曾國藩說：“為善最樂，是不求人知。”“作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也”。做善事是件非常快樂的事情，其快樂之處在于不尋求自己所做善事為眾人所知，因?yàn)樯菩袘?yīng)該是一種發(fā)自內(nèi)心的舉動，太關(guān)注別人的看法和評價(jià)反而會束縛自己善意的心。做善事本身是件非常好的事情，但是，一旦有了沽名釣譽(yù)之心，就極易引來誹謗與禍端。

其次，要行善就得善到根本。我國古語說：“授人以魚不如授人以漁，授人以魚只救一時(shí)之饑，授人以漁則可解一生之需。”意思是說，贈給別人魚吃，不如贈給別人打魚的技術(shù)，這是因?yàn)轸~只能解決別人一時(shí)之饑，而學(xué)會了打魚的技術(shù)可以隨時(shí)捕魚，能解決別人一生之饑。在別人急需之時(shí)，捐贈錢糧的確值得褒獎，因?yàn)樗芙鉀Q燃眉之急。但是，除此之外，更重要的是，要盡可能地把資金投入到能夠帶來長期效果、廣泛受益的領(lǐng)域，比如：教育、醫(yī)療、社會公平公正的事業(yè)等方面。

美國石油大王洛克菲勒于1917年創(chuàng)辦的協(xié)和醫(yī)科大學(xué)，不僅在過去解決過無數(shù)人的疾病痛苦，而且，至今仍是享譽(yù)海外的一流醫(yī)院，使無數(shù)人免于疾病的折磨。類似的事例不勝枚舉，這些善行事例，在為社會帶來豐厚利益的同時(shí)，也為施善者贏得了斐然的聲譽(yù)。

再次，行善要行到最需要的人群之中，尤其是要把光明帶進(jìn)黑暗。我不否認(rèn)行善有時(shí)可以做一些錦上添花的事，但我認(rèn)為雪中送炭的善舉更值得提倡和發(fā)揚(yáng)。圣經(jīng)強(qiáng)調(diào)施舍給寡婦、嬰兒和受到不公正待遇的人；耶穌專給那些眼瞎的、癱柺的、患麻風(fēng)病的人治病；圣經(jīng)中還有不少救助囚犯甚至妓女的事例。

在世人的眼里，監(jiān)獄可能是最黑暗的地方，因?yàn)槟抢镪P(guān)押著殺人犯、偷竊犯、販毒飯等等觸犯刑法之人。正因如此，很多人意識里認(rèn)為，被關(guān)到獄中的人都是壞人。特別是新加坡，連工作在監(jiān)獄中的公務(wù)員也會受到社會的歧視，以致許多獄官一有機(jī)會便尋求調(diào)離監(jiān)獄。

然而，我發(fā)現(xiàn)宗教人士卻并不遺棄這些人。在新加坡，基督教、佛教、伊斯蘭教和印度教人士，紛紛前往監(jiān)獄輔導(dǎo)囚犯們擺脫過去，尋找積極的人生。每年圣誕節(jié)，基督教志愿者還到監(jiān)獄贈送圣誕禮物，并于圣誕平安夜到獄中頌唱圣誕歌曲。

新加坡認(rèn)為人是不可改造的，因而，將囚犯的改造工作交給宗教機(jī)構(gòu)，政府很少對囚犯進(jìn)行教育。在這方面，我國做得比新加坡好。年初，我參觀國內(nèi)一個(gè)監(jiān)獄，發(fā)現(xiàn)所有的囚犯都有接受教育和改造的機(jī)會，而且，獄方還給予囚犯大量受教育的時(shí)間。我國的這種做法無疑有利于囚犯改邪歸正、回歸社會、重新做人、。

從根本上說，犯人也是人。許多人僅僅是一時(shí)失足，其本性并非作惡之人，對這一類人的教育尤為重要。因此，他們是最需要得到心理慰藉與輔導(dǎo)的人。在中華民族的傳統(tǒng)中，天下之恩莫大于養(yǎng)育之恩。《醒世恒言》說，救人一命勝造七級浮屠。那么，再造人的心靈、幫助失足之人重新站立起來，其善行之大、恩情之重較之養(yǎng)育、救命又有何異？因此，行善者能夠施舍監(jiān)獄，協(xié)助教育和改造囚犯、幫助那些受到不公正、不公平待遇的人重獲尊嚴(yán)、幫助國家改善囚犯的艱苦條件，把光明引入黑暗應(yīng)該是莫大的善行！