環(huán)球在線消息：去印度前，朋友告訴我：印度是個(gè)不去很遺憾、去過(guò)更遺憾的地方。到印度后方知，這說(shuō)法源于對(duì)印度的理想與現(xiàn)實(shí)，尤其是貧富差距之大的強(qiáng)烈比照。

在印度任何地方，都可以看到窮人。車子一停，立即就有討飯的孩子圍攏上來(lái)，你可以發(fā)善心，但結(jié)果一定是走不脫，欲罷不能，會(huì)有更多的孩子向你伸出期盼的手。與國(guó)內(nèi)的某些“職業(yè)乞討”不同，他們真的是要討口飯吃，食品、水什么都行，當(dāng)然，鈔票更受歡迎。在首都新德里的中央大街上，任何地方都有乞討者；使館區(qū)附近的大街兩旁，有無(wú)數(shù)的用破舊雨布搭成的小帳篷，婦女們?cè)诼愤呑鲲垼笠稽c(diǎn)的孩子們?cè)诼愤吰蛴懀∫稽c(diǎn)的孩子則赤裸著身子坐在泥土上……城里所有的河水都是黑色的，兩旁是一眼望不到頭兒的貧民窟，垃圾滿地，臟水橫流，人們熟視無(wú)睹地隨意坐著。

孟買(mǎi)在印度人眼中是財(cái)富的聚集地，自然也是富人的天堂。作為殖民地時(shí)代的遺產(chǎn)，這里有許多印度風(fēng)格的建筑，其中孟買(mǎi)火車站和高等法院依然壯觀無(wú)比。在這里，你可以看到很多富裕的印度人，他們有教養(yǎng)，衣著得體，開(kāi)著各色的進(jìn)口轎車，與印度國(guó)產(chǎn)的出租車和三輪車混雜在一起，成為印度一道獨(dú)特的景觀。在孟買(mǎi)五星級(jí)的泰姬·瑪哈飯店前，富人們進(jìn)進(jìn)出出，貧窮的婦女則抱著剛剛出生的嬰兒用期盼的眼光在乞討。盡管我在中國(guó)也常?？吹狡蛴懻?，盡管我早對(duì)印度的貧富差距之大有所耳聞，但依然為眼前的現(xiàn)實(shí)所震撼。

仔細(xì)觀察印度的窮人，有兩個(gè)特點(diǎn)更使中國(guó)人感到驚訝。一是他們的自然、淳樸和樂(lè)觀；二是他們雖然窮，卻有自己不被打擾的空間。

由于受到宗教的影響，印度人有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一方面，他們信奉萬(wàn)物有靈，再窮困潦倒和饑餓也不會(huì)殺生，所有的動(dòng)物都與他們和平共處。所以，印度的鳥(niǎo)兒是不怕人類的，野生動(dòng)物也不會(huì)被捕去吃掉。雖然印度的河水污染嚴(yán)重，但除此之外，生靈之間的和諧在今天的中國(guó)難以見(jiàn)到。另一方面，由于種姓制度被長(zhǎng)時(shí)期宗教化，養(yǎng)成了印度人包容、天性樂(lè)觀與溫和的性格。在低種姓的窮人看來(lái)，富人之所以成為富人，自己之所以成為窮人，是各自在前世的修行不同所致，因而必須在自己現(xiàn)在的位置上苦于修行，轉(zhuǎn)世方可幸福。這種性格很大程度上泯滅了印度人的進(jìn)取意識(shí)，但卻形成了一種非常穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，不僅促進(jìn)了職業(yè)和手藝的專業(yè)化發(fā)展，并維持了分工和相互依存的交易，而且從社會(huì)穩(wěn)定的角度來(lái)看，窮人不妒忌富人，也少有殺富濟(jì)貧的意識(shí)與觀念。事實(shí)上，印度歷史上像中國(guó)那樣壯烈的大規(guī)模農(nóng)民起義幾乎從未出現(xiàn)過(guò)，歷史上的改朝換代幾乎都由來(lái)自西北方向的異族入侵所致。同中國(guó)相比，種姓之間的和諧與合作而不是階級(jí)斗爭(zhēng)，是印度歷史發(fā)展的主流或“動(dòng)力”。

當(dāng)然，這從一個(gè)側(cè)面也反映了因受文化傳統(tǒng)與體制的限制，印度政府的許多政策未能得到實(shí)施，比如各地政府也曾多次下決心要清理貧民窟，整頓市容，但效果都不佳。由于少有強(qiáng)制拆遷貧民窟的情況，窮人的生活自然也就很少受到干擾，少有變化，自得其樂(lè)。（作者是吉林大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授）（來(lái)源：環(huán)球時(shí)報(bào)）